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금속.공예.셈 |
| 2003/05/02(01:42) from 210.113.7.48 | |
| 작성자 : 이희성 | 조회수 : 2902 , 줄수 : 50 |
| 김수근의 성당건축....또 하나의 성물 |
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경동교회.jpg
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건축가 김수근 사진-경동교회(1981) 장충동1가 26-6 김수근 그는 자신의 도시계획 프로젝트에 소위 도시의 질서를 낳는 제너 레이터의 의미를 부여 하려고 했던 것이다. 세계건축사의 흐름에서 보자면 김수근은 현대건 축의 제 3세대에 속 했다. 김수근도 이런 시대적인 상황을 분명히 인식하고 있었다. 제 1세대가 새로운 질서를 창조한 세대였다면, 제 3세대는 이들에게서 배제 되었고 소외되었던 인간과 환경을 재복원 시키려고 한 세대였다. 인간 행동에 있어서 비합리적인 것의 수용과 합리주의의 거부, 유기적인 형태의 강조와 배타적인 질서체계의 거부, 대중적인 형태의 발견은 이들의 주된 테마였다. 그렇지만 김수근의 일생을 전반적으로 드리우게 될 갈등 구조는 바로 그가 국제적으로는 현대건축를 본격적으로 도입한 제 1세대였다는 사실에 있다. 그와 같은 세대에 속했던 제 3세대는 전 시대의 건축가들이 남겨 놓은 자양분을 흡수하거나 혹은 그들에 반발하면서 성장했지만, 김수근에게 남겨진 것은 식민시대와 전쟁으로 인해 발 육이 정지된 암담한 현실 뿐이었다. 그 에게 맡겨진 일들이란 일제에 의해 단절된 전통의 흐 름을 연결하기 위해 한국 건축의 정체성을 재구축하는 것과 현대 서구 건축문화를 우리 문 화에 접목시켜야 하는 매우 어려우면서도 상충적인 작업이었다. 서양 건축의 제 1세대가 했던 것처럼 그는 자신을 새로운 근대적 가치의 창조자로 동일시하였고, 건축가의 직분에 대해서도 상당히 배타적인 자세를 취했으며, 문화의 거의 모든면에 그의 손길을 분주하게 내밀었지만, 동시대 건축가인 루시앙크롤은 이미 건축의 민주화, 대중 의 건축 참여와 건축의 학제적인 연구를 부르짖고 있었다. 같은 시기에 건축공부를 한 기꾸다께나 이소자끼, 그리고 구로까와와 같은 일본의 메타볼리 스트들은, 미에까와와 사까구라와 같은 서구 건축의 도입자들이 이룩해 놓은 문화적 기반아 래 단께겐조라는 거장이 시도한 서구건축의 일본화 작업을 직접적으로 흡수하면서 성장하지 만, 그의 주위에는 이같은 정신적인 토양이 없었다. 따라서 그의 건축 활동, 특히 1960년대 의 건축활동은 본질적으로 이원성을 띨 수밖에 없었다. 즉 외국으로부터 건축언어를 차용하여 자신의 건축에 부단히 적용하는 것과 , 그럼에도 불구하고 한국에서는 끊임없이 새로운 문화의 창조자임을 강조하는 것이다. 이런 갈등은 전통 논쟁과 맞물리면서 1967년 부여박물관의 건립을 둘러싸고 극대화 된다. 1960년대 말 김수근 은 이런 갈등을 해소하기 위한 탈출구로서 한국 전통건축에 대한 깊이있는 탐구를 수행하였 고, 이를 통해 1970연대 완전히 새로운 건축을 선보일 수 있었다. 따라서 김수근 건축에 있어 1960년대 말은 매우 중요한 의미를 가진다. 자신의 독창적인 건축언어와 건축철학을 이 시기에 확립할 수 있었기 때문이다. 이 과정에서 김수근에게 가장 많 영향을 끼친 사람은 최순우였다. 그는 건축을 포함하여 한국의 전통예술이 가지는 아름다움에 대해서 높은 안목을 가지고 있었고, 그를 통해 김수근은 한국건축이 가지는 공간과 조형의 본질을 꿰뚫어 볼 수 있는 안 목을 한국 건축이 가지는 인본주의적이고 자연주의적인 측면이라고 볼 수 있다. 여기서 인본주의란 말은 다양한 의미를 내포한다. 그것은 서구 모더니즘이 주는 합리적이고 계획된 것과는 다른 차원의 의미를 가지기 때문이다. 한국의 건축은 사용자나 거주자를 기 준으로, 그들에게 친밀감을 주는 적절한 공간의 크기와 휴먼 스케일로 구성되어 있다. 이것 은 비단 평면적인 넓이나 길이만의 문제가 아니고, 건물을 바라보거나 거리를 이동하는 것 과 같은 모든 건축적 체험에서 특징적으로 나타나는 것이다. 1960년대와 70년대 그의 작품에서 계속해서 매스를 잘게 분절하고 이들을 반볼륨화하는 경향 이나타나기 때문이다. 그렇지만 건축조형을 바라다보는 시각은 시간에 따라 계속 변했다. 1960년대의경우 노출 콘크리트에 의한 강한 조형성이 강조된다. 이 당시 그가 사용하여왔던 건축어휘들은 대부분 르꼬르뷔제와 단게 겐조에게서 많은 영향을 받았음을 알 수 있다. 그 건축언어의 원전은 르꼬르뷔제였지만, 김수근이 직접적으로 영향을 받은 것은 단게 겐 조가 일본식으로 번역한 것이었다. 이 시기 그는 단일한 건물을 선적으로 분할하는 작업에 몰두하였다. 자유센터, 부여박물관, 남산맨션, 해피홀, kist 본관 및 아파트까지 하나로 연결 되는 이미지는 한 선적요소가 입면을 지배하는 바로 그것이었다. 이와함께 건축조형에 있 어서 완결성과 강한 기념 성이 강조되었다. 그렇지만 퐁피두센터 현상설계를 통해 전혀 새 로운 조형방법을 선보였다. 그것은 작은 상자를 계속해서 쌓아 가면서 획득되는 것이었다. 단일 조형보다는 다양한 매스를 중첩시켜서 군집미를 얻는 것이었다. 그리고 이런 방법은 분명히 1970년대 이후 김수 근건축의 주요 특징으로 등장하였다. 그렇지만 1970년대의 그의 모든 건축물들이 동질한 이 미지를가지는 것은 아니다. 가령 퐁피두센터 계획안에서 공간 사옥까지는 다양한 매스가 중 첩되지만 수직의 선적이미지가 여전히 남아있다. 그러나 서울대학교 예술대학, 인도대사관, 문예회관 건물들은 선적 이미지보다는 볼륨을가 진 단위 매스들이 더욱 강조된다. 붉은 벽돌로 마감된 단위 매스들이 서로 관입하거나 중첩되면서 특이한 건축조형을 만즐어 낸 것이다. 그리고 70년대 말과 80년대 초에 나온 두 개 의 박물관과 세 개의 종교건축에서는 한국건축이 가지는 뛰어난 군집미를 건축의 주제에 맞 게 표출하였다. 건물에 건축가의 독특한 개성을 부여하고 이를 통해 한국건축의 새로운 이 념형을 창조하려 했던 것이다. 김수근씨의 주요 작품 목록 국회의사당: 남산 소재 워커힐 힐탑바: 1961년 오양빌딩: 1962, 강남구 도곡동 542-1 자유센터: 1963 고려의대 부속 병원: 1963 한국일보사옥: 1965 문화 방송국: 1967 타워호텔: 1969, 남산 체신부 중앙전화국: 1970 창암장: 1974 수표소공원: 1974 덕성여대 약학관및 가 정관: 1976 해외개발공사: 1976 공간사랑: 1977, 원서동 샘터사옥: 1979, 대학로 문예진흥 원 전시관및 공연장: 1979, 대학로 경동교회: 1981, 장충동1가 26-6 불광동 성당: 1982.서울 불광동 올림픽주경기장: 1984, 송파구 잠실 국민은행전산본부: 1984 올림픽체조경기장: 1986, 송파구 서울법원: 1986 라 마다 르네상스: 1986 치안본부: 1986 이밖에 남산맨션(남산), 해피홀, KIST 본관 및 아파트(공릉동), 서울대학교 예술대학(관악구 신림동), 인도대사관 등 자료출처: 이희찬 - 20세기의 건축 http://my.dreamwiz.com/lhchan25 |
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