새로운.흐름

2002/05/12(01:59) from Anonymous Host
작성자 : 김승혜 (k-soho@hanmail.net)	조회수 : 3583 , 줄수 : 47

사제애(師弟愛)

사제애(師弟愛)

좋은 스승을 모신다는 것은 인생의 귀한 일이요, 좋은 제자를 갖는다는 것은 인생의 복된 일이다.
그러나 남의 좋은 스승이 되기가 얼마나 힘든 일인지 모른다. 옛날엔 군사부일체(君師父一體)라고 했다. 임금님과 스승과 어버이를 같은 자리, 같은 가치에 놓고 생각했다. 옛날 사람들은 스승의 그림자를 밟을까 두려워했다. 그만큼 스승을 아끼고 받들고 위하였다.
오늘날 이런 이야기를 한다면 누구나 아나크로니즘이라고 웃을 게다. 시대 착오의 관념에 속한다고 할 것이다. 나도 그것을 모르는 바 아니다.
인생에는 여러 가지 관계와 여러 가지 사랑이 있다. 젊은 남녀간에 오고 가는 혈압이 높아지는 에로스적 사랑. 섹스를 중심으로 한 부부의 두터운 애정, 혈연을 원리로 한 부모와 자식의, 또는 동기간의 정이 짙은 사랑, 뜻과 취미를 같이하는 친구끼리의 담담한 우정, 학문이니 예술이니 진리니 로고스니 하는, 문화에 대한 이데아적 사랑, 높이 하늘에 계신 초월 절대자에 대한 아가페적 사랑.
우리는 사랑의 여러 카테고리를 들 수 있다. 그 중에서 사제애는 독특한 위치와 의의와 가치를 지니다.
지식과 진리, 또는 학문과 기술을 서로 주고받는 관계에서 사제애가 성립한다. 스승은 위에서 주는 자요, 제자는 밑에서 받는 자다. 그것은 인간 관계의 상하적(上下的) 질서다. 이점에서 사제 관계는 서로 대등한 위치에 서는 친구의 관계보다도 부자의 관계와 비슷하다.
스승은 사랑으로써 제자에 대하고, 제자는 존경으로써 스승에 접한다. 그러나 사제애는 혈연에 근거한 부자간의 사랑은 아니다. 지식과 기술, 학문과 진리의 '기브 앤드 테이크'의 관계가 사제애 성립의 계기를 이룬다.
남에게 가르친다고 해서 저마다 남의 스승이 될 수 있는 것이 아니요, 또 누구의 강의를 듣는다고 해서 그 사람의 제자가 될 수 있는 것은 아니다. 남의 스승이 되고 남의 제자가 되려면 개성적인 선택이 필요하다.
여러 선생 중의 한 분을 택하고 여러 학생 중의 한 사람을 고를 때, 스승이 되고 또 제자가 되는 것이다.
박식한 학자라고 곧 남의 좋은 스승이 될 수 있는 것은 아니다. 아무리 박학(博學)의 거유(巨儒)라고 할지라도 그의 성격이 냉정하고 이기적인 사람은 남의 스승이 될 수 없다.
남의 스승이 되려면 젊은 생명에 대한 사랑이 필요하다. 젊은 생명의 앞날에 대해서 기대와 촉망을 가지고, 그 생명의 성장과 발전에 대하여 깊은 관심과 두터운 애정을 가질 수 있는 자만이 남의 스승이 될 수 있다.
세상엔 위대한 학자이면서 한 사람의 제자도 못 갖는 사람이 있다. 그것은 그의 성격이 차거나 이기적이기 때문이다. 젊은 생명의 인간적 성장에 대해서 사랑과 관심을 갖지 않기 때문이다. 위대한 학자와 좋은 스승과는 별개의 문제다.
옛날, 제자가 되기 위해서 3년씩이나 스승의 문전에 서서 제자로 삼아 주기를 간청했다는 이야기도 있다. 좋은 스승이라면 불원천리하고 찾아갔었다. 구도자(求道者) 혜가(慧可)는 달마대사(達磨大師)의 제자가 되기 위해서 자기의 팔까지 자르지 않았던가?
스승을 구하고 대하는 마음이 이렇듯 진지하고 간절했다. 남의 좋은 제자가 되기는 참으로 어려운 일이다. 성실한 정신의 소유자, 겸허한 마음을 간직한 자가 아니고서는 도저히 남의 좋은 제자가 될 수 없다. 나는 인간에게 사제애가 부여된 것을 한없이 고맙게 생각한다. 학문에 승기자염지(勝己者厭之)란 말이 있다. 저보다 나은 자를 싫어한다는 것이다. 사촌이 논밭을 사면 배가 아픈 것이 인간의 현실이다. 같은 직업의 동료끼리는 은연중에 반발심과 대항심 의식을 갖기 쉽고, 남이 나보다 잘되면 무의식중에 심술이 나게 마련이 것이 인지상정이다. 남의 성공과 행복을 진심으로 축복해 줄 수 있는 사이란 정말 드문 것이다. 그러나 사제지간에는 그러한 비열과 추잡한 감정이 일어나지 않는다. 좋은 스승이라면, 자기가 가르친 제자가 자기보다 뛰어나는 것을 볼 때 진심으로 기뻐하고 축복해 줄지언정, 결코 질투나 시기심을 느끼지 않는다. 제자의 인간적 성장과 학문적 발전을 진심으로 바라고 기뻐하는 것이 진정한 스승의 길이요 마음이다. 그런 점에서 사제 관계는 인간과 인간과의 관계에 있어서 지극히 높고 아름다운 관계에 속한다. 제자의 성공을 나의 성공처럼 기뻐하고, 제자의 발전을 나의 발전처럼 여길 수 있는 사제애의 세계를 나는 인생의 귀한 향기로써 지극히 높이 평가하고 싶다.
사제애는 부자애도 아니요, 우애도 아니요, 부부애와도 다르면서 지극히 아름다운 인간애의 세계다. 누구나 이 사제애의 기쁨을 누릴 수 있는 것은 아니다. 사제애가 성립하기 위해서는 스승과 제자의 마음속에 다 같이 진리에 대한 사랑과 정열의 불길이 타올라야 한다. 이것이 없이는 사제애가 성립하지 않는다. 저마다 준엄한 절차탁마의 정신을 지녀야 한다. 서로 부단히 향상하려는 노력을 아끼지 않아야 한다. 스승은 준엄한 마음으로 책하고, 제자는 그것을 고맙게 받아들일 줄 알아야 한다.
생각할수록 의미 심장한 말이다. 청색은 남색에서 나왔지만 남색보다도 짙듯이, 제자는 스승에게서 나왔지만 스승보다 뛰어나야 한다는 것이다. 그러나 세상에 출람(出藍)의 영예를 갖는 제자가 과연 몇이나 되랴. 제자가 자기보다 위대해지는 것을 두려워하거나 싫어한다면 그는 남의 좋은 스승이 될 수 없는 자요, 또 스승보다 위대해지려고 부단히 애쓰지 않은 자도 남의 훌륭한 제자가 될 수 없는 자다.
요즘은 옛사람들이 누렸던 아름다운 사제애를 찾아보기 드문 세상이다. 선생은 제자의 성장의 기를 막으려 들고, 제자는 선생을 이용하거나 속이려 든다. 고인들의 순수무잡(純粹無雜)한 사제애의 정신이 못내 부럽다.
동서고금의 학문과 사상의 역사에는 숭고하고 아름다운 사제애의 이야기가 많다. 그것은 지금도 우리들의 가슴을 감동으로 두드린다. 스승의 제자에 대한 극진한 사랑의 예로서는 우리의 공자의 안회에 대한 사랑을 들 수 있고, 제자의 스승에 대한 깊은 사랑의 귀감으로서는 플라톤의 소크라테스에 대한 관계를 들 수 있다. 우리는 <논어>와 플라톤의 다이얼로그에서 이것을 볼 수 있다.

공자가 여러 제자 중에서 가장 아기고 사랑하고 촉망한 이는 안회였다. 공자는 자기 학문의 후계자를 안회에게서 발견했다. 또 안회도 공자를 극진히 받들었다.
사실 안회는 공자의 애제자가 되기에 조금도 손색이 없는 인물이었다. 애공(哀公)이 공자더러, 제자들 중에서 누가 제일 학문을 좋아하느냐고 물었을 때 공자는 이렇게 대답했다.
"내 제자 가운데 안회라는 이가 있었는데, 학문을 좋아하고, 노여운 일이 있어도 남에게 그 노여움을 옮기지 않고, 같은 실수를 두 번 하는 일이 없었다. 그러나 불행하게도 일찍이 요절하고 말았다. 그가 죽은 뒤에는 학문을 좋아하는 제자를 보지 못했다."
안회는 지극히 가난했다. 끼니가 끊어질 듯한 가난 속에서도 자기를 깨끗이 지켰고, 인생의 깊은 낙을 알았다. 그는 안빈낙도한 사람이다. 그래서 공자로 하여금 다음과 같은 찬탄의 말을 외치게 했다.

子曰, 賢哉回也, 一簞食一瓢飮, 在陋巷, 人不堪基憂, 回也不改基樂, 賢哉回也.

안회(顔回)는 일단사 일표음(一簞食一瓢飮)의 적빈한 생활을 하거니와, 딴사람 같으면 그 가난고에 도저히 견딜 수 없겠지만 그는 태연자약하게 그 낙을 누린다. 안회는 참으로 훌륭한 사람이다. 30을 갓 넘은 슬기로운 나이에 불행하게도 단명으로 세상을 떠났다. 하늘이 안회에게 왜 긴 수를 주지 않았을까. 공자는 생각할수록 슬펐다. 안회가 죽었을 때 공자는 망연자실하였다. "아아, 하늘이 나를 망쳤도다" 하고 목을 놓아 통곡했다. 자기의 학문의 후계자로서 제일 아끼고 촉망하던 고제자(高弟子)가 천만 뜻밖에 단명으로 요절하는 것을 보고 공자는 어찌할 바를 몰랐던 것이다. 오죽하면 공자가 "하늘이 나를 망쳤다"고 했으랴.

공자의 통곡이 그친 뒤에 제자들과 공자의 대화.

"선생님께서 이제 통곡하셨습니다."
"그래, 내가 이제 통곡을 했나? 내가 안회를 위해서 통곡하지 않고 누구를 위해서 통곡하겠니."

나는 <논어>의 이 대목을 읽을 때마다 눈물이 핑 돈다. 고제자 안회를 잃은 공자의 슬픔이 가슴을 찌른다. 제자를 아끼고 사랑하는 마음이 이렇게도 간절하고 극진하였던 공자의 깊은 심정을 나는 언제나 감동 속에 회상한다.
제자의 스승에 대한 극진한 사랑의 예를 우리는 플라톤에서 볼 수 있다. 그는 아테네 명문 귀족의 출신으로서 뜻을 정치에 두었었다. 플라톤은 타고난 혈통과, 자라난 환경과, 받는 교육과, 품었던 이상으로 보아서 응당 아테네 정계에 나설 운명에 있었다.
그러나 플라톤은 20세 때 철인 소크라테스를 만났다. 다정다감한 귀족 청년 플라톤은 20세에서 28세까지 8년동안 소크라테스를 스승으로 모시면서 희귀한 철인의 인격의 감화와 사상의 영향을 철저히 받았다. 플라톤은 28세 때 그의 스승이 아테네 감옥에서 독약을 마시고 죽은 처절 비장한 생의 비극을 보고 너무나 큰 정신의 쇼크를 받았다. 이 쇼크가 드디어 플라톤으로 하여금 정치가가 될 뜻을 버리고 철학자의 길을 걷게 했다.
사람의 일생에서 감격성이 제일 강하고 성장력이 가장 왕성한 시절은 20대다. 이때에 읽은 책, 이때에 사귄 친구, 이때에 받은 교육, 이때에 만난 스승은 그 사람의 일생에 결정적인 영향을 준다. 그것은 20대가 인간의 형성기에 속하기 때문이다. 20대에는 좋은 친구, 좋은 책, 특히 좋은 스승을 가져야 하는 때다. 20대에 좋은 스승을 만나는 사람은 그의 운명에 대해서 한없이 감사해야 한다.
플라톤이 20대에 철인 소크라테스를 만나지 않았던들 일개의 정치가로서 생을 마쳤을 것이다. 그러나 소크라테스와 같은 위대한 스승을 만났기 때문에 인류의 영원한 철학자 플라톤이 탄생했다. 그러기에 플라톤은 일생 동안 스승 소크라테스를 잊지 않았다.
그는 자기의 모든 위대한 사상을 모두 소크라테스에게 돌렸다. 그는 시인의 정열을 가지고 스승 소크라테스의 위대한 사상과 철학을 천고(千古)의 문자로 아로새겨 가지고 인류에게 전달했다. 그것이 제자로서 스승에 대한 도리요 의무라고 생각했던 것이다. 플라톤은 소크라테스의 제자로 태어난 것을 자기의 운명의 신에 대해서 특별히 감사했다. 과연 그 스승에 그 제자라고 아니할 수 없다.
사제애는 인생의 아름다운 향기다. 우리는 좋은 스승을 모시고 싶고 좋은 제자를 갖고 싶다. 남의 좋은 스승이 될 수 있고 남의 좋은 제자가 될 수 있는 사람은 운명의 특별한 축복을 받는 사람이다.

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